鉴史问廉，中华民族有着灿烂的文化，汉字是中华文化的载体，也是中华文明博大精深的见证，汉字的笔画组成，有着深刻的寓意。今年，本站将开设“汉字里的廉政文化”专栏，通过对一些汉字进行解构分析，还原古代汉字中的廉洁思想，今天读来，不仅能使廉政文化深入人心，并给予人们警示与启迪，我们希望广大党员干部和群众在感受汉字廉文化精神震撼力的同时，在全区上下营造崇尚廉洁、风清气正的干事创业氛围。

水

一种无色、无臭、透明的液体。多以其清白喻世。古人讲，君子之交淡如水。

相传唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王某夫妇经常接济。

后来，薛仁贵参军，因功劳特别大，被加官晋爵。一登龙门，身价百倍，前来送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是普通老百姓当年故友王某送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，发现坛中装的不是美酒而是清水。下属欲重重责罚王某，但薛仁贵不但没有生气，反而当众饮下三大碗坛中清水。

在场之人不解其意，薛仁贵说：“我过去落难时，全靠王氏夫妇资助。今天我收下王兄送来的清水，因为我知道他贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”

烛：从火从蜀，蜡烛的意思。在古代，公家供给、供官吏办公用的蜡烛称为官烛。唐代考进士科，试日可延长至夜间，许烧烛三条，故唐人诗文中常言“三条烛”。宋代有“灭官烛看家书”的故事。

据宋代周紫芝《竹坡诗话》记载：“中有家问，即令灭官烛，取私烛阅书。阅毕，命秉官烛如初。”

北宋时期，博州有位太守，非常廉洁。一天晚上，收到一封从京城送来的信件。他猜想这一定是朝廷有什么重要指示，马上命令公差点上蜡烛阅读。谁知读了一半，却又命令差人把官家的蜡烛吹灭，把自己买来的蜡烛点上，继续往下看。公差们很纳闷，难道官家买的蜡烛没有他自己出钱买的亮吗？后来才知道，那封信里有一小半是关于他留在京城家属的情况，他认为这是私事，不能点官家的蜡烛。为了半封家书，竟然如此“公”“私”分明，不由使人肃然起敬。

管：官头上悬着一根竹鞭，告诫其要清正廉明，为民谋利。

若是“官”鱼肉百姓，为所欲为，那么竹鞭将会无情落下，给予惩罚。作为“官”，要谨记身负的责任，在行使权力的时候，唯有兢兢业业，依规执政，不做违法乱纪之事，法纪的“竹鞭”才不会落下。

道：原指道德，引申为理想、信念、准则等。古人云，圣人安贫乐道。

清初陈瑸为官清廉，生活俭朴，布衣素食，起居止一厅堂。黎明治事，夜分始罢。他下乡与随从人员分吃一个咸蛋下饭；迎接的官员安排了“仪仗”等候，没想到他只带一个侍从，风尘仆仆而来。临终时，只着一绨袍，覆以布衾而已。还把节省下来的俸禄全部捐给国家，一无所留。康熙称赞他为“清廉中之卓绝者”。

当时台湾只是一个海岛县，官绅勾结，乱象丛生。陈瑸受任于危难之际，到任即弹劾纵役扰民的知府知县，并上疏禁加耗、除酷刑、崇节俭、禁馈送等十项有关国计民生的大事。他果断释放因交不起苛捐杂税被打进大牢的300“人犯”。私自放犯，被人举报；百姓不愿连累他，纷纷重回大牢，为其赎罪……从此，烟波江上，荒径深山，常有陈瑸访贫问苦的清癯身影。从台湾知县、台厦道台到福建巡抚，官至浙闽总督，陈瑸功勋卓著：惩治贪官，轻徭薄赋，兴学助教，启迪蒙昧，革除陋规，巩固海防……遂使台岛物阜民丰，安居乐业。

拒：不接受、拒绝之义。据明代郑瑄《昨非庵日纂》记载，有张齐贤拒仆为官的故事。

张齐贤是宋代著名政治家，对北宋初期的政治、军事、外交等各方面作出了巨大贡献。

张齐贤为官始终以忠诚为己任，提奖寒门隽士为国效力，身边许多有德有义、有勇有谋的人都得到了提拔。

有一天，张齐贤家中一位仆人泪水涟涟地跟张齐贤说：“我待在您身边的时间最长，那些比我来得晚的人都被您提拔封官了，我却只是家里的一名仆人……”
张齐贤提起三十年前家宴上，该仆人盗银器的事情，他顿时脸红语塞起来。最终，张齐贤给了他三百吊钱，让他选择了离开。

贤：形声字，本义多财，引申为有道德、有才能。俗话说，“妻贤夫祸少”。

魏征是唐代杰出的政治家。魏征的夫人裴氏也是历史上出名的贤内助。裴氏自嫁给魏征，每天坚持纺麻织布，辛勤劳作，毫无怨言。唐太宗听说魏征家的房子又窄又旧，便派人为他调整。魏夫人出来劝阻：“他住惯了老房子，住不惯华丽大厦。”工匠们只得给他翻新了几间旧房子。唐贞观十七年，魏征病重。给魏征看病的御医向唐太宗禀报，魏征盖的被子又破又旧。太宗立即派人送去了丝棉被。谁知魏夫人又出来挡驾说：“他用惯了布褥布被，没有必要添加丝棉被，请朝廷见谅。”唐太宗只好作罢。

魏征64岁时去世。唐太宗非常伤心，下令厚葬魏征。魏夫人说道：“魏征一生俭朴，葬礼排场太大，与他平生志愿有违。”唐太宗听魏夫人说得于情于理，只得为魏征举行了非常简单的葬礼。

葬礼结束以后，魏征夫人裴氏依旧与儿子住在原先的老房子里，过着淡泊而宁静的生活。

助：形声字，为帮扶、增添之意。《小尔雅》中说：“助，佐也。”有典故隐妻助廉。

东晋时期，有一个叫吴隐之的人，虽家境贫寒，但志存高远，且孝敬父母。后来他做了官，妻子仍然纺线织布，背柴做饭，长年勤俭持家。甚至冬日里没有棉被，就将茅草盖于身上，衣服洗了没有别的替换，只好直接披着棉絮，等晒干后再缝进去。她一家这样的生活方式，与当时的穷苦百姓一模一样。有人劝她，不必太节省了，吴隐之的妻子却说：“我的丈夫从来都是廉洁奉公，领回的俸禄要用来救济民众，开支很大，所以我特地用勤苦来帮助我丈夫的廉洁啊。”

俭：形声字。俭的本义是指对自己加以约束，后特指生活朴素、不浪费。《周易》中说，“君子以俭德避难。”《左传》中说，“俭，德之共也。”关于俭，颇为著名的论述应是司马光的《训俭示康》。

司马光家教甚严，见儿子司马康身着葱绿长袍出出进进，颇有骄矜之色，心中很是不安，便将儿子训斥了一番。过了些时日，他又结合自身经历与所见所闻，写了这篇名为《训俭示康》的文章。在开篇，司马光就说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”然后，他又列举了李沆旋马家声等事例，并通过张知白之口，道出了“由俭入奢易，由奢入俭难”的千古警言。司马光教育儿子继承发扬俭朴家风，司马康不负所望，终成长为贤德之人，当时朝野流传这样一句佳话：“可为人师表者，司马父子也。”

肃：有严正、恭敬之义。北宋名臣包拯，人称“包孝肃”。

北宋年间，开封府包拯去陈州放粮，途经长亭，发现亲侄包勉在沙县任官三年中，贪赃受贿，吞没灾粮，逼伤人命，即将包勉斩首。包勉的母亲吴氏惊闻此讯，悲痛难忍，盛怒不已。包拯耐心地向嫂嫂说明包勉被铡的缘由，怎奈吴氏痛子心切，不容包拯分辨。包拯迫不得已将百姓告的状子呈给嫂嫂，吴氏见状，终于相信包勉犯法属实，但又悲叹自己命苦。包拯不忍看着嫂嫂悲痛，又想到陈州灾民，心急如焚，于是他毅然擎剑跪在嫂嫂面前。吴氏被感动，她钦佩包拯忧国忧民的一片忠心，又想到灾民的疾苦，便抛开个人的悲痛，擦干泪痕，欣慰地为包拯敬酒饯行，送他赴陈州放粮。（中国纪检监察报）

秤：衡量轻重的器具，亦称为衡，其功能就是公平。《荀子·礼论》：“衡诚县（悬）矣，则不可欺以轻重。”将其引申到礼制。秤杆上的计量标志叫秤星，多由铜钉制成，为黄白二色，取天上星星之意。秤杆上第一颗星为定盘星，其作用是在不称重时，将秤砣挂在定盘星的位置看秤是否保持平衡。因此，定盘星是天地良心的定位。

公平是秤的基本意义，公平是一切交易的起点。早在先秦时期即有这种计量方法，表达着一个完整的商业道德观念。交易双方必须公平、公正、公道，童叟无欺，决不能缺斤短两。否则，少一两损福；少二两伤禄；少三两折寿。

政治上，有“我心如秤，不能随人低昂”的大义。较早出自诸葛亮的《杂言》：“吾心如秤，不能为人作轻重。”意思就是为政当官做人处事当公平公正、一视同仁、正直无私、光明磊落。为官一任，就要公平如秤；居官者，其心就要像定盘星，奠定公平，拱卫良知。

莲：又称荷，草本植物，坐生浅水，“出淤泥而不染”。因“莲”与“廉”谐音，常以“莲”喻人清廉正直。宋周敦颐有《爱莲说》。

周敦颐二十岁步入仕途，多任监察官，从事办案，“屠奸剪弊，如快刀健斧，落手无留。”所任之处，富家大姓，黠吏恶少，闻其名声，为之收敛。任广东转运判官时，他以“洗冤泽物为己任”，不怕瘴气险远，四处奔波调查案件，事事亲临，很多案件得以依法公断。

周敦颐一生为官清廉，不慕钱财，所领俸禄多周济族人、朋友，有时自己连稀饭都喝不上。《濂溪先生墓志铭》记载：周敦颐在洪川南昌任知府时，得了场大病。朋友潘兴嗣前去探望，发现周敦颐家徒四壁，日常生活用品全装在一个破旧的箱子里，钱财加起来不到一百文。

宋熙宁四年，五十五岁的周敦颐转任星子南康知军，于军衙东侧挖一池塘，植莲满堂，公余饭后，赏花品茗，写下脍炙人口的《爱莲说》，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”正是周敦颐清正廉洁一生的真实写照。

恪：形声字，从心、各声，本义为谨慎而恭敬。

明代有唐侃恪守官德、“备棺拒贪”的典故。唐侃，江苏丹徒人，自小刻苦求学，品行端正。明正德八年（1514年），唐侃乡试中了举人，授为永丰知县。唐侃赴任时不带妻子，青菜豆腐、粗茶淡饭，生活很俭朴。久而久之，当地人都信服他清正廉洁。此后，唐侃升任武定知州。

一次，朝廷清理军籍，按规定武定应有1.2万人要去充军。而当时武定一共３万人口，如果按规定派遣，就空了半个州。唐侃如实报告情况，据理力争。其时朝廷又筹划迁移州境上的居民去服河工的劳役，唐侃再次向上进言，陈明不宜把百姓的财力掏了去填河沟。这两条意见都得到采纳，因此，武定百姓得以安居乐业。

时太监内官借皇室出殡之机敛财，送殡队伍所到之处，大肆勒索金钱，声言不办者即死。有财力的地方官送钱保命，擅长拍马的官员乘机搜刮。唐侃预先准备了一个空棺材，殡仪经过时内官们索要急迫，唐侃就把贪官们领到棺材旁，指着棺材说，“办吾一死，金钱不可得也。”内官惊愕无奈，悻悻而去。

明代贪贿成风，大气候不洁，唐侃在“官以钱得、政以贿成”的官场中恪守道德，保持了清廉节操。

禁：形声字。《广雅》中说：“禁，止也。”有典故宋璟禁碑。

唐代名相宋璟早年在广州任职时，曾教民烧砖制瓦、废弃茅屋，以消除火患，还鼓励百姓开荒垦田、养畜种桑，终使当地五谷丰登，百姓安居乐业。宋璟返京后，当地官民心存感恩，很是怀念他，自发立了一块“宋公遗爱碑”。

宋璟知晓后，上奏唐玄宗说：“我只是做了自己应该做的事，不值得歌功颂德，如果允许地方以立碑来记录我，那么各地必然将上行下效，请予以禁止。”唐玄宗同意了宋璟的建议。

禁，是禁区，是雷池，任何人不得逾越。“禁先其本者治”，以上率下，令行禁止，政之所期也。

洁：从水，从吉，水而吉，是为洁，本义是干净的意思。诗人屈原的《楚辞·招魂》中“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫”，第一次将廉与洁联系在一起。东汉学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”洁，是一种坚守，是做人要光明磊落的态度。

刚：形声字，从刀、冈声，有坚强、直明之义。

东汉乔玄性格刚直、不畏奸佞。

乔玄，字公祖，东汉睢阳（今河南商丘）人。他性格刚直、嫉恶如仇，其坚毅果断、勇往直前的精神，受到人们称赞。乔玄年轻的时候，在睢阳县里当功曹（官名，多掌管人事，参与一郡的政务）。有一次，豫州刺史周景来到睢阳县。

乔玄向周景揭发了豫州“陈相”羊昌的许多罪行，请求周景派自己去查办此人。

得到周景同意后，乔玄首先把羊昌的宾客抓了起来，详细调查羊昌所犯罪行。羊昌的靠山、当朝大将军梁冀得知这个消息以后，派人飞马传来檄文搭救羊昌。同时，周景也接到了圣旨，要他召回乔玄，停止调查。乔玄压住檄文不发，并且加快了审讯速度，终于使羊昌受到了应有的惩罚。

乔玄去世的时候，殡葬仪式非常简单。东汉著名文学家蔡邕在《太尉乔公碑》赞云：“公性质直，不惮强御，在宪台则有尽规之忠，领州郡则有虎胗之威。”（中国纪检监察报）

私：形声字，从禾，从厶。本义为自留口粮。引申义为自己的、非公的。有典故杨继宗“不私一钱”。

明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，有朝中太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。

杨继宗为官期间极力维持风纪节操，处事依礼而行。当时官吏贪黩成风气，杨继宗身处其中，却不为之所染，以至当时掌权的太监汪直都承认：“天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳。”杨继宗十分鄙视贪官污吏，他到达任所，先汲水将厅堂冲洗后再视事问政，并且说这样做是要清除污秽。杨继宗虽仅官至按察使，却名著青史，成为后世敬仰的一代名臣。杨继宗鄙视贪官污吏索贿之举，义正词严，令人钦佩。